天阿
從沒見過如此狼吞虎嚥的貓
剛剛才聽你到處喵喵叫
像是在找媽媽
買了罐頭要來孝敬兩隻大小黑白時你已經不見了
正當大小黑白吃得津津有味時
我一轉頭就跟你四目相對
敲敲罐頭
你毫不考慮的衝過來
好像發了瘋似的吃
還不時發出野獸般的聲音
你是出生到現在還沒吃過東西嗎＠＠
這邊吃吃那邊踩踩 食物都被你踩扁了啦...
看你都嚇得黑白跑到旁邊看
你是黑白的小孩嗎
是也好不是也好
看到黑白也會照顧你的樣子
就放心了
歡迎來到這世界
以你的食量還有吃飯的樣子
相信你有變成大牌的潛力
Sunday, December 31, 2006
Tuesday, December 26, 2006
小黃貓兒
餵完黑白要走回教室
餘光就看見一團小東西在衝來衝去
哇
發現新的貓咪
小小的
真可愛
超級好動的年紀
不太怕人
跟他玩了起來
很會抓人
第一次遇到他可能吃飽了 餵他只吃了一口
第二次餵他罐頭都還沒打開他居然知道是食物就衝過來喵喵叫還想要撲上來
現在的貓都變聰明了嗎＠＠
唉 相機太爛 貓兒太好動 拍到清楚一點的只有兩張 嗚嗚
1.不要動喔....再一下下就好了>< 2.剛好在聖誕樹下 可愛極了
餘光就看見一團小東西在衝來衝去
哇
發現新的貓咪
小小的
真可愛
超級好動的年紀
不太怕人
跟他玩了起來
很會抓人
第一次遇到他可能吃飽了 餵他只吃了一口
第二次餵他罐頭都還沒打開他居然知道是食物就衝過來喵喵叫還想要撲上來
現在的貓都變聰明了嗎＠＠
唉 相機太爛 貓兒太好動 拍到清楚一點的只有兩張 嗚嗚
1.不要動喔....再一下下就好了>< 2.剛好在聖誕樹下 可愛極了
Saturday, August 05, 2006
忙中偷貓閒
時間都不夠用
事情也做不完
但是只要走在路上
貓雷達還是開到最高點
遇到什麼都吃的貓
挑食的貓
睡覺會流口水的貓
狼吞虎嚥的貓
大牌的不用說 還是很大牌
不過晚上餓了還是分了一點點的食物給他
真的只有一點點...
還有
生了兩隻小可愛好兇貓媽媽
過去給食物好像不給就會撲過來的樣子...|||
總之 只要哪天遇到貓 那天就開心
事情也做不完
但是只要走在路上
貓雷達還是開到最高點
遇到什麼都吃的貓
挑食的貓
睡覺會流口水的貓
狼吞虎嚥的貓
大牌的不用說 還是很大牌
不過晚上餓了還是分了一點點的食物給他
真的只有一點點...
還有
生了兩隻小可愛好兇貓媽媽
過去給食物好像不給就會撲過來的樣子...|||
總之 只要哪天遇到貓 那天就開心
Wednesday, May 31, 2006
"喵仔隊"的由來
因為我愛到處跟蹤喵喵
拍照
還錄影
貓咪應該覺得我很煩 哈哈
但是就是想看阿~
滿足我現在還不能養
我覺得我還沒有資格養貓咪
笨手笨腳的...
萬一沒照顧好離開了 會很難過的
我有能力照顧 有那個擔當的時候
就看流浪貓咪跟我有沒有這個緣分了...
每天期待街上有見過沒見過的貓咪
其實也是一種幸福
至少我現在是這麼想的
拍照
還錄影
貓咪應該覺得我很煩 哈哈
但是就是想看阿~
滿足我現在還不能養
我覺得我還沒有資格養貓咪
笨手笨腳的...
萬一沒照顧好離開了 會很難過的
我有能力照顧 有那個擔當的時候
就看流浪貓咪跟我有沒有這個緣分了...
每天期待街上有見過沒見過的貓咪
其實也是一種幸福
至少我現在是這麼想的
Friday, May 26, 2006
Thursday, April 20, 2006
Monday, April 10, 2006
轉貼:繪畫裡的貓
【台灣日報 】
著⊙戴特勒夫‧布魯姆 譯⊙張志成 貓占據了無數美術作品的畫面。但走進各大美術館，眼尖的人應不難觀察到，事實上狗出現得更頻繁。儘管如此，有貓的畫作仍難以計數。進到美術館、看畫冊、翻開畫展編目，每每能新發現一些以貓為題、但從未見於藝術史文獻的圖畫。
關於繪畫裡的貓，並非想寫就能寫。若要寫詮釋和評論，卻不能提供講評的畫作給讀者參考，講著講著很快就會讓人覺得無聊。然而繪畫（以及文學）能針對貓的特質以及人貓關係表達非常重要的思想內容，因此不容忽略。為了把這個主題稍做限制，以下將只觀察三個領域，它們內容都很豐富：「宗教畫裡的貓」、「世俗畫裡與人類共處的貓」以及「貓肖像」。
要了解貓在宗教畫裡的位置，首先必須知道，聖經的基本經典裡從未提過貓半個字，這個現象前面雖已講過，但在此要進一步說明。現存的所謂《巴錄書》（Baruch）是一部基督教啟示錄，並未納入今日舊約聖經基本經典之內。巴錄是舊約裡先知耶利米的旅伴、弟子兼祕書，公元前五八七年，兩人結伴前往埃及，耶利米身染重病，一路在人攙扶下抵達目的地，最後死於那裡。《巴錄書》記載，耶利米警告以色列子民，要小心巴比倫人的神：「他們的身體和頭住著蝙蝠、燕子和其他鳥類，也住著貓。從這裡你們可以知道，那些不是神，不必怕他們。」耶利米和巴錄兩人很可能都沒到過巴比倫，再者這個時代巴比倫人是否已馴養貓還是個問題。也許耶利米要以色列人小心巴比倫神的時候，指的其實是埃及的貓神巴斯特，他想必認為埃及的貓神崇拜是夠嚇人的例子。
不論是舊約聖經最古老的希臘文譯本《七十士譯本》（Septuaginta），或者神學史上極其重要的拉丁文版《通俗版聖經》（Vulgata），都還包含《巴錄書》。（今天在基督教聖經中，《巴錄書》仍屬「次正典」，新教拒絕承認它是聖經的一部分。）連聖經唯一提到貓的地方，都把牠們和異教徒放在一起了，所以當時基督教會對貓持負面看法一點也不奇怪。貓和異教的這層關連也在基督教繪畫裡留下顯著的痕跡。
德國藝術家杜勒（AlbrechtDurer）於一五○四年作了一幅銅版畫，畫名叫做〈亞當和夏娃〉。在畫面正下方，有隻貓蹲在亞當和夏娃中間，一隻老鼠正準備從牠面前過去。整幅畫充滿樂園的平和，貓讓老鼠愛怎麼樣就怎麼樣，絲毫不予理會。貓位於畫面中間並不意味對貓有特別評價，相反的，倒可能用於強調這裡真是樂園啊，連「邪惡的」貓都能在此找到容身之地。在舊約其他地方罕見貓的蹤影（諾亞方舟是例外，但貓在該處沒有特別的象徵功能），反之，新約多處提到貓，且幾乎一面倒地將之呈現為「惡」的象徵及救贖者的「敵人」。
一五二七年左右，威尼斯畫家洛托（LorenzoLotto，約一四八○～一五五六）完成畫作《天使報福音》。天使正對動彈不得的瑪莉亞宣告基督即將誕生，畫面中央有隻倉皇奔逃的貓，對天使的害怕寫滿臉上。貓在這裡象徵邪惡，牠知道人類將獲得救贖，自己將因此滅亡。藝術史家侯桑貝格（PierreRosenberg）說得好，他指出這隻貓是「繪畫史上最特殊的貓之一」。因為瑪莉亞和天使都被畫成靜止不動，只有貓顯現生命力，牢牢吸住觀畫者的目光。
義大利人巴羅奇（FredericoBarocci，約一五三五－一六一二）是畫家中的少數例外，他在畫裡刻意顛覆貓和邪惡之間的連結。在他一五八四年的畫作〈天使報福音〉裡，天使報著福音，左下角卻有一隻貓靜靜睡在椅墊上，事不關己，無憂無慮。在另一幅畫〈聖家〉，巴羅奇進一步展現顛覆意圖，聖母瑪莉亞搖著聖嬰耶穌，腳邊有一隻母貓哺育著小貓。這畫面傳達了一個訊息：「母貓關懷小貓的程度並不亞於聖母關懷救世主。」巴羅奇喜愛貓，他畫筆下產生無數貓畫像及其他繪畫，且畫中的貓沒有一隻是邪惡的象徵。不過話說回來，他畢竟是異數。十五世紀末有一幅涂拉（CosmeTura）畫派的作品〈聖母和聖嬰〉，聖嬰耶穌由瑪莉亞扶坐在桌上，玩一隻被線綁住的金翅雀。畫面下方，靠近聖嬰處冒出一個貓頭。貓盯著金翅雀，眼神飢渴，顯然準備隨時撲出抓鳥。耶穌不玩別的偏玩金翅雀，這可不是隨便畫的，由於金翅雀喜歡吃薊草屬植物，而薊多刺，繪畫傳統上習慣以金翅雀為荊冠的象徵，亦即耶穌受難的象徵。金翅雀在這幅畫裡正是表達耶穌一出生，即由上天注定日後必將受難，因此貓不只威脅到鳥，更威脅著耶穌的受難，沒有耶穌受難，人類即得不到救贖。金翅雀身受束縛，若貓來襲，根本無力脫逃，為這幅畫的意涵更添戲劇性。
在很多呈現〈最後晚餐〉的繪畫裡，也可見到貓的蹤影，佛羅倫斯畫家吉爾蘭達（DomenicoGhirlandaio,一四四九－一四九四）於一四八一年畫的《耶穌最後晚餐》即為一例。猶大的位置不脫當時流行的畫法，坐在餐桌另一側，與耶穌相對，其他門徒則一概和耶穌坐同側。這幅畫裡的猶大甚至頭上沒有光環，和其他門徒形成對比，格外突出。有隻貓坐在猶大身後，直盯著觀畫者看，面無表情，也沒明顯的肢體動作，似乎腦中絕望想著：「我坐在這裡當邪惡的象徵。」由於貓就在猶大附近，除此詮釋，似乎無法解釋牠為何出現在畫面。以靜態手法呈現貓，或許意在傳達：介入神旨的安排根本毫無意義。
把貓和人放在同一個畫面且非宗教性質的繪畫，則表現出另一幅截然不同的景象。例如荷蘭畫家范克雷夫（MaertenvanCleve,1527－1581）的〈法蘭德斯室內即景〉（FlamischesInterieur），這幅繪於一五六○年的鄉村生活畫，以農宅內部為景，呈現農民消磨度日的景象。食物充足，葡萄酒、啤酒流耗如注，有人演奏音樂，有人鼓掌叫好，由此判斷，映在我們眼前的八成是慶祝活動。這個大房間裡擠了二十個人，老少兼有，還有各種家禽家畜，也包括兩隻貓。不管現場活動多麼熱烈，想必也非常大聲，其中一隻貓有如與世隔絕，在一個空蕩蕩的嬰兒床上打瞌睡；另一隻貓在舔食盤裡的東西，有三個小孩也拿湯匙撈同一盤食物吃。畫中還有一條狗。在狗、人、貓之間，可以很清楚感受到和諧的氣氛。
要提醒大家，這幅畫誕生時，燒殺女巫和貓的時代才正要開始，並持續延燒到十七世紀中期。十五世紀末和十六世紀，貓在宗教畫裡尚情有可原地被呈現為「邪惡」動物，相形之下，貓在世俗畫裡（例如范克雷夫的畫）卻已獲得完全不同的地位。同時期卻有兩極的表現，在今天讓人百思不解，也成了那個時期未解的謎團之一。
同一時代，城市貓也已進占民居，成為年輕一代市民階級的家庭寵物。德國畫家彭慈（GeorgPencz，約一五○○－一五五○）於一五四一年畫了一幅〈家庭畫〉，呈現一間市民階級的起居室，裡面有母親、嬰兒和嬰兒的哥哥，小哥哥身邊有隻貓趴臥地上。這種畫風很容易讓人聯想到聖母和聖嬰的宗教主題，而且貓也雙眼半開，虎視眈眈瞄向桌上的金翅雀。儘管如此，這幅畫表示貓出現在市民起居室裡已屬常態。
德國畫家昆巴赫（HansSussvonKulmbach，約1480－1522）於十六世紀初完成一幅〈編花環的少女〉（JungesMadchenbeimKranzwinden），主題觸及貓和婦女在繪畫裡的緊密關係。貓和人出現在畫裡的組合有許多種，有貓和一個或多個小孩童，貓和男人，貓和整家人，貓和「混合」團體如女人加小孩、男人加女人，但最常見的主題組合是貓和女人，緊接在後第二常見的是貓和小孩。較罕見的是畫出全家福和貓，更少見的是單畫男人和貓（除非男人是藝術家本身）。這沒什麼好奇怪的，如第一章所述，貓和女人的組合之所以較常見，原因是兩者的責任區都在房子內部，反之，男人和狗則是「主外」。
昆巴赫的畫也表現貓和女性的組合。少女端坐窗邊，用勿忘我編著花圈，滿臉悲傷。窗台蹲著一隻大白貓，兩眼空洞，神情抑鬱。按照當時習慣，畫的背面必另藏玄機；我們翻過背面，發現一名年輕男子的肖像。他肯定是年輕女子的丈夫或未婚夫。貓和少女，兩者同為男子的缺席而心傷ｋｋ好一個悲傷卻契合的共同體。
接下來要舉兩幅畫，說明繪畫如何藉女性和貓來影射情色。法國畫家雷比席耶（NicolasBernardLepicie,一七三五－一七八四）在一七七三年完成畫作〈凡湘起床〉（FanchonsErwachen），畫中簡樸的房間裡，一名年輕侍女坐在床沿，上著襯衣下穿裙子，正在穿右腳的襪子。她左腳著地，一隻虎紋貓高舉尾巴，用左頰磨蹭少女小腿。好一幅親密景象，貓扮演的不是閨中密友就是情色象徵，兩種解讀法都行得通。（上）
台灣日報
著⊙戴特勒夫‧布魯姆 譯⊙張志成 貓占據了無數美術作品的畫面。但走進各大美術館，眼尖的人應不難觀察到，事實上狗出現得更頻繁。儘管如此，有貓的畫作仍難以計數。進到美術館、看畫冊、翻開畫展編目，每每能新發現一些以貓為題、但從未見於藝術史文獻的圖畫。
關於繪畫裡的貓，並非想寫就能寫。若要寫詮釋和評論，卻不能提供講評的畫作給讀者參考，講著講著很快就會讓人覺得無聊。然而繪畫（以及文學）能針對貓的特質以及人貓關係表達非常重要的思想內容，因此不容忽略。為了把這個主題稍做限制，以下將只觀察三個領域，它們內容都很豐富：「宗教畫裡的貓」、「世俗畫裡與人類共處的貓」以及「貓肖像」。
要了解貓在宗教畫裡的位置，首先必須知道，聖經的基本經典裡從未提過貓半個字，這個現象前面雖已講過，但在此要進一步說明。現存的所謂《巴錄書》（Baruch）是一部基督教啟示錄，並未納入今日舊約聖經基本經典之內。巴錄是舊約裡先知耶利米的旅伴、弟子兼祕書，公元前五八七年，兩人結伴前往埃及，耶利米身染重病，一路在人攙扶下抵達目的地，最後死於那裡。《巴錄書》記載，耶利米警告以色列子民，要小心巴比倫人的神：「他們的身體和頭住著蝙蝠、燕子和其他鳥類，也住著貓。從這裡你們可以知道，那些不是神，不必怕他們。」耶利米和巴錄兩人很可能都沒到過巴比倫，再者這個時代巴比倫人是否已馴養貓還是個問題。也許耶利米要以色列人小心巴比倫神的時候，指的其實是埃及的貓神巴斯特，他想必認為埃及的貓神崇拜是夠嚇人的例子。
不論是舊約聖經最古老的希臘文譯本《七十士譯本》（Septuaginta），或者神學史上極其重要的拉丁文版《通俗版聖經》（Vulgata），都還包含《巴錄書》。（今天在基督教聖經中，《巴錄書》仍屬「次正典」，新教拒絕承認它是聖經的一部分。）連聖經唯一提到貓的地方，都把牠們和異教徒放在一起了，所以當時基督教會對貓持負面看法一點也不奇怪。貓和異教的這層關連也在基督教繪畫裡留下顯著的痕跡。
德國藝術家杜勒（AlbrechtDurer）於一五○四年作了一幅銅版畫，畫名叫做〈亞當和夏娃〉。在畫面正下方，有隻貓蹲在亞當和夏娃中間，一隻老鼠正準備從牠面前過去。整幅畫充滿樂園的平和，貓讓老鼠愛怎麼樣就怎麼樣，絲毫不予理會。貓位於畫面中間並不意味對貓有特別評價，相反的，倒可能用於強調這裡真是樂園啊，連「邪惡的」貓都能在此找到容身之地。在舊約其他地方罕見貓的蹤影（諾亞方舟是例外，但貓在該處沒有特別的象徵功能），反之，新約多處提到貓，且幾乎一面倒地將之呈現為「惡」的象徵及救贖者的「敵人」。
一五二七年左右，威尼斯畫家洛托（LorenzoLotto，約一四八○～一五五六）完成畫作《天使報福音》。天使正對動彈不得的瑪莉亞宣告基督即將誕生，畫面中央有隻倉皇奔逃的貓，對天使的害怕寫滿臉上。貓在這裡象徵邪惡，牠知道人類將獲得救贖，自己將因此滅亡。藝術史家侯桑貝格（PierreRosenberg）說得好，他指出這隻貓是「繪畫史上最特殊的貓之一」。因為瑪莉亞和天使都被畫成靜止不動，只有貓顯現生命力，牢牢吸住觀畫者的目光。
義大利人巴羅奇（FredericoBarocci，約一五三五－一六一二）是畫家中的少數例外，他在畫裡刻意顛覆貓和邪惡之間的連結。在他一五八四年的畫作〈天使報福音〉裡，天使報著福音，左下角卻有一隻貓靜靜睡在椅墊上，事不關己，無憂無慮。在另一幅畫〈聖家〉，巴羅奇進一步展現顛覆意圖，聖母瑪莉亞搖著聖嬰耶穌，腳邊有一隻母貓哺育著小貓。這畫面傳達了一個訊息：「母貓關懷小貓的程度並不亞於聖母關懷救世主。」巴羅奇喜愛貓，他畫筆下產生無數貓畫像及其他繪畫，且畫中的貓沒有一隻是邪惡的象徵。不過話說回來，他畢竟是異數。十五世紀末有一幅涂拉（CosmeTura）畫派的作品〈聖母和聖嬰〉，聖嬰耶穌由瑪莉亞扶坐在桌上，玩一隻被線綁住的金翅雀。畫面下方，靠近聖嬰處冒出一個貓頭。貓盯著金翅雀，眼神飢渴，顯然準備隨時撲出抓鳥。耶穌不玩別的偏玩金翅雀，這可不是隨便畫的，由於金翅雀喜歡吃薊草屬植物，而薊多刺，繪畫傳統上習慣以金翅雀為荊冠的象徵，亦即耶穌受難的象徵。金翅雀在這幅畫裡正是表達耶穌一出生，即由上天注定日後必將受難，因此貓不只威脅到鳥，更威脅著耶穌的受難，沒有耶穌受難，人類即得不到救贖。金翅雀身受束縛，若貓來襲，根本無力脫逃，為這幅畫的意涵更添戲劇性。
在很多呈現〈最後晚餐〉的繪畫裡，也可見到貓的蹤影，佛羅倫斯畫家吉爾蘭達（DomenicoGhirlandaio,一四四九－一四九四）於一四八一年畫的《耶穌最後晚餐》即為一例。猶大的位置不脫當時流行的畫法，坐在餐桌另一側，與耶穌相對，其他門徒則一概和耶穌坐同側。這幅畫裡的猶大甚至頭上沒有光環，和其他門徒形成對比，格外突出。有隻貓坐在猶大身後，直盯著觀畫者看，面無表情，也沒明顯的肢體動作，似乎腦中絕望想著：「我坐在這裡當邪惡的象徵。」由於貓就在猶大附近，除此詮釋，似乎無法解釋牠為何出現在畫面。以靜態手法呈現貓，或許意在傳達：介入神旨的安排根本毫無意義。
把貓和人放在同一個畫面且非宗教性質的繪畫，則表現出另一幅截然不同的景象。例如荷蘭畫家范克雷夫（MaertenvanCleve,1527－1581）的〈法蘭德斯室內即景〉（FlamischesInterieur），這幅繪於一五六○年的鄉村生活畫，以農宅內部為景，呈現農民消磨度日的景象。食物充足，葡萄酒、啤酒流耗如注，有人演奏音樂，有人鼓掌叫好，由此判斷，映在我們眼前的八成是慶祝活動。這個大房間裡擠了二十個人，老少兼有，還有各種家禽家畜，也包括兩隻貓。不管現場活動多麼熱烈，想必也非常大聲，其中一隻貓有如與世隔絕，在一個空蕩蕩的嬰兒床上打瞌睡；另一隻貓在舔食盤裡的東西，有三個小孩也拿湯匙撈同一盤食物吃。畫中還有一條狗。在狗、人、貓之間，可以很清楚感受到和諧的氣氛。
要提醒大家，這幅畫誕生時，燒殺女巫和貓的時代才正要開始，並持續延燒到十七世紀中期。十五世紀末和十六世紀，貓在宗教畫裡尚情有可原地被呈現為「邪惡」動物，相形之下，貓在世俗畫裡（例如范克雷夫的畫）卻已獲得完全不同的地位。同時期卻有兩極的表現，在今天讓人百思不解，也成了那個時期未解的謎團之一。
同一時代，城市貓也已進占民居，成為年輕一代市民階級的家庭寵物。德國畫家彭慈（GeorgPencz，約一五○○－一五五○）於一五四一年畫了一幅〈家庭畫〉，呈現一間市民階級的起居室，裡面有母親、嬰兒和嬰兒的哥哥，小哥哥身邊有隻貓趴臥地上。這種畫風很容易讓人聯想到聖母和聖嬰的宗教主題，而且貓也雙眼半開，虎視眈眈瞄向桌上的金翅雀。儘管如此，這幅畫表示貓出現在市民起居室裡已屬常態。
德國畫家昆巴赫（HansSussvonKulmbach，約1480－1522）於十六世紀初完成一幅〈編花環的少女〉（JungesMadchenbeimKranzwinden），主題觸及貓和婦女在繪畫裡的緊密關係。貓和人出現在畫裡的組合有許多種，有貓和一個或多個小孩童，貓和男人，貓和整家人，貓和「混合」團體如女人加小孩、男人加女人，但最常見的主題組合是貓和女人，緊接在後第二常見的是貓和小孩。較罕見的是畫出全家福和貓，更少見的是單畫男人和貓（除非男人是藝術家本身）。這沒什麼好奇怪的，如第一章所述，貓和女人的組合之所以較常見，原因是兩者的責任區都在房子內部，反之，男人和狗則是「主外」。
昆巴赫的畫也表現貓和女性的組合。少女端坐窗邊，用勿忘我編著花圈，滿臉悲傷。窗台蹲著一隻大白貓，兩眼空洞，神情抑鬱。按照當時習慣，畫的背面必另藏玄機；我們翻過背面，發現一名年輕男子的肖像。他肯定是年輕女子的丈夫或未婚夫。貓和少女，兩者同為男子的缺席而心傷ｋｋ好一個悲傷卻契合的共同體。
接下來要舉兩幅畫，說明繪畫如何藉女性和貓來影射情色。法國畫家雷比席耶（NicolasBernardLepicie,一七三五－一七八四）在一七七三年完成畫作〈凡湘起床〉（FanchonsErwachen），畫中簡樸的房間裡，一名年輕侍女坐在床沿，上著襯衣下穿裙子，正在穿右腳的襪子。她左腳著地，一隻虎紋貓高舉尾巴，用左頰磨蹭少女小腿。好一幅親密景象，貓扮演的不是閨中密友就是情色象徵，兩種解讀法都行得通。（上）
台灣日報
Sunday, April 09, 2006
Friday, April 07, 2006
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